3老子韩非列传
老子（约前571-约前471）
河南人，姓李，名耳，字聃【dan】，在周朝做过图书管理员。主张清静自然，无为而治。
孔子曾向老子学礼。老子说，
你说的那个礼啊，只剩下点言论，倡导它的人骨头都烂了。再说君子运气来了就去做官，生不逢时就去流浪。聪明的商人会装穷，高尚的君子会谦虚。不要志得意满，也不要一副做作的表情，放弃你那不切实际的志向吧。
孔子回去后，对弟子们说，
鸟，我知道它在天上飞，所以可以用箭射；鱼，我知道它在水里游，所以可以用线钓；兽，我知道它在地上跑，所以可以用网捕；但是这龙啊，我是真不知道该怎么办了，它乘风上天，驾云而走。老子啊，大概就是龙吧。
周朝衰弱，老子就离开周都，到了函谷关，守卫求他写本书，于是老子留下《道德经》，上下两篇，共5000字。然后离去，再没人知道知道他的下落。
据说老子活了200岁，又有人说太史儋就是老子，无论如何，老子至少是一位隐士。
庄子（约前369-约前286）
名周，当过小吏。和梁惠王和齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，思想源于老子学说。撰写10万余字，大多是寓言故事，多驳斥儒家和墨家学派。
楚威王曾想聘请他，庄子对使者说，你见过用来祭祀的牛吗？平时吃得好，住得好，但是要作祭品时，它即使想做头孤独的猪都不行咯，你快走吧，让我做头快乐的猪吧。
申不害（前385-前337）
河南人，做过郑国的小官，后来研究刑名法术。韩昭侯让他做了国相，他对内修明政教，对外应付诸侯，执政15年，国家安定强盛，没人敢侵犯。
申不害的学说源于黄帝和老子，留下著作《申子》。
韩非（约前280-前233）
韩国的公子，喜好刑名法术。韩非口吃，但擅长写文章，他和李斯都是荀子的学生，李斯自认为不如韩非。
韩非多次规劝韩王，但从未被重用。韩非认为
“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。”
国家太平，用徒有虚名的人就行；但国家危急，就该用军士。
韩非悲叹朝廷小人当道，于是写了《孤愤》、《五蠹（du）》、《内外储》、《说林》、《说难》等10余万字的著作。
韩非很明白游说之难，结果自己还是因为游说死在秦国。
《说难》里写，
游说的难点在于了解对方的心理，然后迎合。
对方求名，你说利，他就会认为你道德低下而看不起你；对方求利，你说名，他就会觉得你不切实际。
对方实际求利假装求名，你说名，他表面上认可你实际上疏远你；你说利，他表面上不理你，私下里就会亲近你。
对方有过失，你说好听的却推导出他错的厉害，那你就危险了。
对方对你还不够信任，你却掏心窝子，采纳成功了，对方会忘了你的功劳；失败了，就再也不信任你。
对方想独占功劳，你去掺和，就有危险；对方公开做一件事，心理别有打算，你去掺和，还是危险。对方坚决不愿做的事，你去劝，更加危险。
和对方议论在任大臣，就会怀疑你挑拨关系；议论地位低下的人，就会怀疑你卖弄权势。
议论他喜欢的，就会怀疑你利用他；议论他所讨厌的，就会怀疑你试探他。
你说的简单，就会认为你没才；你说的太过漂亮，就会认为你夸夸其谈。
你顺应他的主张，就会认为你胆小；你深谋远虑，就认为你傲慢。
游说关键在于，美化对方想要的，掩盖他讨厌的。
他认为高明的计策，就不要拿以往的过失让他难堪；他以为勇敢的决断，就不要拿自己的意愿去激怒他；他夸耀自己强大，就不要说他为难的事。
等到对方不再排斥你，才可以开始施展口才和智慧。时间长了，感情深了，有议论也不会被问罪了，才能帮他建功立业，直接指出是非，就算是游说成功了。
宋国有个富人，天下雨墙塌了，儿子说，不修好会遭小偷的。他邻居也同样提醒他。这晚果然遭遇小偷，他因此觉得儿子聪明，却怀疑起邻居来了。（智子疑邻）
郑武公想打胡国，反而把女儿嫁到胡国，问大臣们，我想打仗，可以打谁？有人说打胡国。郑武公就把他宰了。并说，胡国是我兄弟之国，你什么居心？胡国国君听说后，对郑国不再防备。郑国趁机偷袭。
弥子瑕在卫国受宠，因为母亲生病，心急偷了君主的车连夜探望母亲。卫君知道后说，多孝顺的人啊，为了母亲宁愿犯罪。
弥子瑕把咬了一口的桃子给卫君，卫君说，真爱我啊，自己不吃却想着我。
弥子瑕年老色衰后得罪卫君，卫君骂道，这家伙偷过我的车，把吃过的烂桃子给我。
弥子瑕之前被认为是孝顺，后来却被治罪，关键就在于君主的爱憎态度啊。所以说客一定要弄清楚君主的爱憎态度，再去游说啊。
韩非出使秦国，秦王很想重用他。李斯跑去劝说，韩非是韩国人，一定偏袒韩国。用，则不可信；放，则成祸根，不如杀了。秦王同意，李斯赶紧逼死了韩非。秦王后来后悔了，却已经来不及了。
